كتاب ادارة الانتاج والعمليات pdf, doc تحميل مباشر

كتاب ادارة الانتاج والعمليات pdf, doc تحميل مباشر
لتحميل الكتب اضغط على الروابط التالية :
كتاب ادارة الانتاج والعمليات pdf
كتاب ادارة الانتاج والعمليات pdf
كتاب ادارة الانتاج والعمليات pdf
كتاب ادارة الانتاج والعمليات doc
كتاب ادارة الانتاج والعمليات doc
*********************
وهذا نموذج امتحان إدارة الإنتاج والعمليات الإنتاجية
أجب عن الأسئلة الآتية :-
السؤال الأول:- ضع علامة( / ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( X ) أمام العبارة الخاطئة:    
1   اختيار أسلوب التنبؤ بالطلب يتأثر بمقدار الوقت والأموال المحتاجة .
2   الأساليب الكميه هي من الطرق الرسمية وتعتمد على البيانات التاريخية.
3  الأساليب الوصفية هي من الطرق الغير رسميه.
4  درجة الدقة المطلوبة في التنبؤ بالطلب تؤثر في اختيار أسلوب التنبؤ .
5  تستخدم طرق تحليل السلاسل الزمنية لتنبؤ بالطلب في ظل ظروف تتغير دائما .
6  جودة الأداء تظهر خلال العملية الإنتاجية .
7 الجودة يقصد بها الإجراءات والتعليمات اللازمة لإدارة الجودة  .
8  جودة التصميم هي الجودة التي تظهر عند الاستعمال الفعلي للمنتج بواسطة المستهلك .
9  يعتبر عنصر الجودة أحد عناصر المزيج التسويقي الهامة التي تؤثر على مبيعات المشروع .
10 الاعتماد يه هي قدرة السلعة على الأداء المرضي تحت ظروف التشغيل العادية لفترة محددة .
11 من عيوب الترتيب على أساس المنتج , عدم وجود مرونة في استخدام الآلات .
12 التخطيط الداخلي للمصنع يصلح لكل زمان ومكان .
13  حجم الطلب المتوقع في المستقبل على السلعة يؤثر في نوع الترتيب الداخلي للمشروع
14 من خصائص الترتيب الداخلي على أساس العملية ,الاعتماد على عماله ذات مهارة متميزة .
15 التتابع هي عمليه توفيق بين الطاقة اللازمة لتشغيل الأوامر اللازم إنتاجها مع الطاقة المتاحة .
16 أسلوب المعامل العام يستخدم كميا وغير كميا في تحديد الموقع للمشروع .
17 تصميم خط الإنتاج يتوقف على حجم الطلبية .
18 عملية التحميل لا يمكن أن يتم من خلالها تقليل تكاليف التشغيل .
19 الخطوة الأولى في أي عمليه إنتاجية هي تصميم بناء المصنع .
20  في تحليل التعادل يفترض أن التكلفة المتغيرة للوحدة الواحدة ثابتة .
21  يمكن قياس العوامل الموضوعية والعوامل الحرجة ماليا .
22 لا تظهر أهمية الجودة في حالة وجود المنافسة بين أكثر من منتج .
23 عند استخدام الترتيب الداخلي على أساس المنتج يجب أن يكون المنتج نمطي .
24 الترتيب على أساس العملية يكون التنوع في مواصفات الأوامر .
25 يترتب على عدم الكفاءة في الجدولة عدم الاستغلال الجيد للطاقة . 

فوائد المياه الكبريتية الحارة للجسم للشعر

فوائد المياه الكبريتية الحارة للجسم للشعر
مقدمة : 
المياة الكبريتية هي عبارة عن مياة ساخنة تحتوي على نسبة عالية من عنصر كبريت الهيدروجين وتستخدم للاستحملم ويوجد لها حمامات خاصة وهذه المياة لها فوائد عديدة ولكي يتم توصيف عين المياه الكبريتية على انها مياه كبريتية او معدنية لا بد ان تحافظ على توفر الحد الادنى من عنصر الكبريت الموجود في الماء بحيث يجب ان يحتوي الماء على الاقل على نسبة من عنصر الكبريت لا تقل عن 1 جرام من الكبريت لكل لتر من المياة الساخنة  وغير هذا فلا تعد عين المياة عين كبريتية.
 

فوائد المياه الكبريتية الحارة للجسم للشعر

استخدامات وفوائد المياة الكبريتية :
·    تستخدم المياة الكبريتية لعلاج التهابات وآلام العظام
·    علاج الالتهابات الجلدية والطفح الجلدى
·    علاج الروماتيزم ومرض التقرس
·    مساعدة العضلات على الاسترخاء والهدوء
·    تفيد في انتظام عملية التمثيل الغذائي الذي يحدث بالجسم
·    تساعد على ضبط معدل ضربات القلب وزيادة ضرباته
·    تساعد على جعل الانجة الموجودة بالجسم أكثر مرونة وحيوية وشدها
·    العمل على اتساع الاوعية الدموية وتجديد الدم الواصل بداخلها
·    تعمل كمسكن وملطف للألام
·    تعمل كمضادات للالتهابات والامراض
·    علاج امراض الانزلاق الغضروفي وغضاريف المفاصل
·    علاج امراض الجهاز العضلى
·    علاج روماتيزم العمود الفقري والتهابات الفقرات
·    علاج التهابات العضلات والعمل على تقويتها
·    علاج امراض التهابات وتأكل المفاصل وفقرات العمود الفقرى
·    العمل على الحفاظ على العناية الفائقة بالجسم والعناية الصحية له
·    علاج امراض الاكزيما
·    علاج الالتهابات الجلدية العصبية
·    تحتوى على كمية غنية من العناصر العضوية الفعالة والمفيدة جدا للجسم
·    تساعد على تهدئة الاعصاب واسترخائها 

كيفية الاستفادة من استخدام حمامات المياة الكبريتية :
·    يجب ان تكون المياه درجة حرارتها ما بين 37 درجة مئوية الى 39 درجة مئوية
·    يجب ان تقوم بالاستحمام بمياة دافئة بعد الاستحمام في عين المياة الكبريتية كي يتم تفتييح المسم واستخراج الروائح الكبريتية منها
·    يجب الاسترجاء وأخذ قدر من الراحة لفترة طويلة وذلك لان المياة الكبريتية تعمل على زيادة اجهاد القلب والقاء حمل على الجسد
·    عند الاستحمام في المياة الكبريتية تلاحظ احمرار الجلد وتحوله الى اللون الاحمر وهذا نتيجة لوجود عنصر الكبريت في المياة.

فوائد البطيخ الاحمر للحامل للرجيم وللبشرة

فوائد البطيخ الاحمر للحامل للرجيم وللبشرة
البطيخ الاحمر بالاضافة الى مذاقه الحلو فان له العديد من الفوائد الصحية للجسم ابرزها علاج حالة الامساك والتقليل من الشحوم الزائدة وتخفيض الوزن ولا ننسى الفيتامينات الكثيرة المفيدة كالبوتاسيوم وحمض الفوليك وفيتامين أ وب و س.

 

فوائد البطيخ الاحمر للجنس للحامل للرجيم وللبشرة

فوائد البطيخ الاحمر للبشرة
العديد من الدراسات العلمية اظهرت ان البطيخ الاحمر مفيد جدا للبشرة وتقليل اعراض اشعة الشمس الضارة لاحتوائه على مادة الليكوبين المضادة للاكسدة المقاومة للتجاعيد وحروق الشمس ولمن يرغب في الحصول على بشرة نضرة ينصح بشرب كوبين من عصير الرمان يوميا للتخفيف من تجاعيد الجلد.

فوائد البطيخ للقلب
الرمان مفيد جدا للقلب والحفاظ على مرونة الشرايين والاوعية الدموية لتكونه من مضادات الاكسدة وعنصر السيترولين المفيدان في كبح تفاعلات الاكسدة وايضا الرمان يمكن ان يقاوم مرض السرطان نظرا لخصائصه.

فوائد الرمان للتخفيف من الارق
شرائح من الرمان يمكن ان تدخلك في نوم عميق نظرا لتكون الرمان من عنصر الكربوهيدرات السكاريد والتي تساهم بدورها على انتاج عنصر السيروتونين في الجسم وتخفف من نسبة الضوضاء في الجسم الذي له دور اساسي في التسبب بالارق.

فوائد الرمان لعلاج الامساك
البطيخ الاحمر غني جدا بالالياف الطبيعية القابلة للذوبان والتي يحتاجها الجسم للتخفيف من الامساك خاصة النوع المزمن وهذا يمكن ان يفيد ايضا الجهاز الهضمي ومخاطر الاصابة بسرطان القولون.

فوائد الرمان لحالة ارتفاع ضغط الدم
الرمان مصدر غني بالبوتاسيوم المفيد في ضبط مستوى الضغط والوقاية من مخاطر الاصابة بالجلطات والسكتات الدماغية.

الرمان وامراض الكلى
البطيخ يصنف كدواء طبيعي لمشاكل الكلى واذابة الحصى المتجمعة فيها

فوائد البطيخ الاحمر للحوامل
البطيخ الاحمر يتكون من نسبة عالية من حمض الفوليك المعروف عنه فوائده الجمة لحمل صحي وميلاد طفل خال من الشوائب على مستوى الدماغ والحبل الشوكي.

كتاب رحلات جليفر pdf

كتاب رحلات جليفر pdf
لمتابعة الكتاب من البداية قلت "بالطبع" و قلت في نفسي أن هذا يبدوا سخيفا.

فأكمل قائلا: "هذا القانون لم يكن أبدا محبوبا و كان هناك العديد من الثورات بسببه. لكن الثورات لم تكن أبدا ناجحة, و الناس التي شاركت فيها هربت إلى بليفوسكو, حيث رحب بهم كأصدقاء . بسبب هذا قامت حرب بين البلدين. كيف خسرت ليليبوت  على الأقل 40 سفينة و حوالي 30 ألف جندي. و بالرغم من أن بليفوسكو  خسرت رقم مساوي من الناس, يبدو من المحتمل أنهم يخططوا لمهاجمة ليليبوت في أي يوم قريبا".
فقلت: "هذه ليست أخبار جيدة".
"لهذا السبب طلب مني الملك ان أخبرك عن مشكلتنا, لأنه يريدك أن تساعدنا
فقلت فهمت. حسنا أنا بالتأكيد مستعد للمساعدة في الدفاع عن بلدكم من أي هجمة قادمة".

 قال "ريلدرسال"جيد, أنا سعيدا جدا بسماع هذا, سوف أخبر الملك في الحال. "
عندما غادر. جلست و فكرت فيما وعدت به. هل فعلت الشيء الصحيح؟ لم أكون أريد أن أؤذي أي شخص,لكن كان يبدو أن وقت الحرب وشيك.
بليفوسكو كانت جزيرة على بعد حولي 800 متر من شمال شرق ليليبوت. لم أكن قد رأيت الجزيرة بعد. وبعد ما أخبرني به ريلدرسال عن الهجمة المحتملة, قررت ألا أذهب إلى هذا الجانب من المدينة في حتى لا يراني أعداء ليليبوت. سمعت أنه لا يوجد اتصال بين الدولتين. لذلك هم لم يعرفوا عني أي شيء. في يوم ما أخبرت الملك أن لدي فكرة
فقال "إن كانت ستساعدنا, فأحب أن أسمعها".
قلت: "إن جواسيسكم أخبرتني أن أسطول سفن بليفوسكو جاهز لمهاجمتنا".
فقال الملك "هذا صحيح"
"حسنا, خطتي هي أنني يمكنني بسهولة أخذ كل سفن بليفوسكو منهم".
أعجب الملك بهذه الفكرة جدا و طلب مستشاريه. سألت واحد من أفضل بحارة الملك كم عمق الماء بين الجزيرتين.
فقال "حوالي المترين على الأكثر"
بعد الظهيرة, مشيت إلى الشمال الشرقي لليليبوت و رقدت على بعض الحقول بالقرب من الساحل لكي لا يراني من في بليفوسكو. أستخدمت نظارة الجيب المعظمة لكي أنظر إلى الجزيرة المجاورة. استطعت أن أرى حوالي 50 سفينة و معهم بعض القوارب الأصغر في مرسى صغير.
عدت إلى المدينة و طلبت بعض السلاسل القوية و خمسون قضيب حديدي. شكلت القضبان على شكل خطاطيف كبيرة و ربطهم بالسلاسل قبل عودتي إلى الساحل الشمال شرقي. و في ذالك الوقت كنت جاهز أن أنفذ خطتي.
. ثم قلعت حذائي و جواربي و مشيت في البحر البارد, حاملا السلاسل و الخطاطيف. و لأن البحر لم يكن عميق جدا, استطعت أن أمشي معظم الطريق, بالرغم من أنه كان علي أن أعوم قليلا حيث كانت المياه أعمق قبل أن أصل إلى بليفوسكو بعد حوالي نصف ساعة.
عندما رأني الناس في بليفوسكو, كانوا مرعوبين. و قفز البحارة من المراكب بأقصى سرعة ممكنة إلى الشاطئ. في نفس الوقت, ربطت الخطاطيف الحديدية في كل السفن لاتي في الميناء و ربطت السلاسل الحديدية معا. و بينما كنت أفعل ذلك, بدأ جنود بليفوسكو بتصويب السهام نحوي من الشاطئ. أصابت السهام زراعي و يدي, و لكن قلقي الأكبر كان على عيني. لذلك ارتديت نظارتي التي كنت قد خبأتها في جيبي. و هذا حمي عيني من أي سهام بينما بدأت أسحب السلاسل.
في البداية لم تتحرك السفن و ادركت أنهم كانوا مربوطين بأسوار المرسى.  لذا أخذت سكينا و قطعت كل الحبال. سهام أكثر كانت تصيب يدي, لكن بالرغم من أن هذا مؤلم, لم يوقفني هذا. باستخدام الخطاطيف و السلاسل, كنت قادر على سحب كل الخمسون سفينة بعيدا عن المرسي. توقف الجنود فجأة عن التصويب و شاهدوني بدهشة كبيرة عندما أدركوا ما كان يحدث. سمعت صرخات قليلة خلفي, لكن هذا لم يفعل شيء. بعدها بقليل كنت عائدا في المياه العميقة. أزلت بعض السهام من يدي و تحضرت للسباحة عائدا إلى ليليبوت.
أخبرني الملك فيما بعد عند عودتي إلى ليليبوت أنه و رجاله كانوا ينتظرون بتوتر على الشاطئ الشمال شرقي. و صاح جندي " أنا أستطيع رؤية بعض السفن! و لكن لا يوجد أي أشارة من جلفر".
قال أحد مستشاريه "بالتأكيد أسطول العدو يهاجمنا. خطة جلفر لم تنجح"                  
قال الملك "أخشى أنك على حق. ربما غرق جلفر."
 و لكن في هذه اللحظة لمست قدمي قاع البحر و وقفت و صرخت "عاش ملك ليليبوت"

الآن يراني الملك و ضحك بصوت عالي.
قال الملك "يا بطل. ستنال أهم ميدالية في هذه الأرض لما قمت به".
تلك الليلة, أصبح من الواضح بعد نجاحي أن الملك كان لديه خطط أكثر لي.
قال لي الملك "أستمع, بمساعدتك نستطيع بسهولة السيطرة على كل بليفوسكو و وضع كل أعدائي في السجن, بما فيهم الذين يريدون كسر البيض من الطرف الأكبر.
مع ذلك أخبرت الملك أنني لا أريد أن يوضع ناس بليفوسكو الأحرار في السجن. و قلت له "آسف, لا أستطيع مساعدتك في طموحك هذا". و لم يبدو على الملك السعادة.
كنت مندهشا كم تغير رأي الملك في بسرعة. عندما طلب أن يراني في اليوم التالي, لم يكن ودودا على الإطلاق. 

قال لي "لا أستطيع أن أجعلك تهاجم بليفوسكو, لكن إن لم تساعدنا, لن تكون بطلا في ليليبوت بعد الآن. أنا آسف أن أقول لك أن حياتك لن تكون سهلة من اليوم".
و قد كان محقا. فبعدها اكتشفت أنه بالرغم من أن بعض مستشاريه يوافقوني الرأي, إلا أنني كان لي الكثير من الأعداء. بالرغم من زيارتي الشجاعة لـ "بليفوسكو", إلا أن موقفي في ليليبوت أصبح أكثر خطرا.
بعد ذلك بحوالي ثلاثة أسابيع, جاء مجموعة من الموظفين الرسميين من بليفوسكو لمقابلة الملك.  و سألوا ماذا يمكن أن يفعلوه لينهوا الحرب بين البلدين بسلام و طلبوا أيضا أن يقبلوا الرجل الضخم الذي أخذ سفنهم. عندما رأوني, لم يبدو عليهم الخوف لكن انحنوا أمامي.

كيف تنام نوم صحي وتتجنب اضطرابات النوم

كيف تنام نوم صحي وتتجنب اضطرابات النوم

كيف تنام نوم صحي وتتجنب اضطرابات النوم
1 تناول الأطعمة الكاملة مثل الخضار والفواكه وتأخذ الفيتامينات. الابتعاد عن الأطعمة المكررة والأطعمة المصنعة بشكل كبير،
وهذا أمر بالغ الأهمية لمساعدتك في الحفاظ على مستويات السكر في الدم صحية، والتي سوف تساعد على منع حدوث مشكلات اضطراب النوم.

2 ممارسة اليوغا، والتنفس :
يمكن لهذه الأنشطة أن تساعد على تقليل التوتر وتؤدي إلى نوم أكثر راحة، بالإضافة إلى مساعدتك على النوم بشكل أسرع والنوم لفترة أطول.
3 الحصول على حوالي سبع أو ثماني ساعات من النوم كل يوم.
حيث انه من الضروري تنظيم وقت النوم سواءا وقت الذهاب الى الفراش او وقت الاستيقاظ
4 النوم في غرفة مظلمة، أو استخدام الستائر،او ظلال لحجب الضوء الذي يمكن ان يتسرب الى غرفتك وبالتالي يمكن ان يسبب حدوث نوع من الاضطراب في نومك
4 شراء واستخدام المكملات الطبيعية مثل سيرين فسفاتيديل، مما يساعد على استعادة ساعتك البيولوجية عن طريق الحد من الإجهاد
او يمكن استخدام الطب البديل  الذي ينطوي على استخدام الإبر لتحفيز نقاط الضغط المختلفة على الجسم. الوخز بالإبر يمكن أن يساعد في الواقع على ارتفاع مستوى الميلاتونين ليلا ويساعد على تقليل القلق لتحسين نوعية نومك.
كيف تنام نوم صحي وتتجنب اضطرابات النوم 

طرق علاج الشرود الذهني

طرق علاج الشرود الذهني
يصيب الشرود الذهني مختلف الأعمار، فهو لا يتوقف على فئة معينة، وهو نتيجة حالة اكتئاب أو فشل في تجربة حياتية، يفقد فيها قدرته على التعامل معها بإيجابية، فيقع فريسة له.

وربما يُصيب الشباب عند مواجهتهم لموقف يعجزون أمامه فينطلقون بخيالاتهم بعيداً عن الواقع في صورة وردية لما يتخيّلون الأشياء عليها، وهذه في حدِّ ذاتها ليست سيئة، إذا ما كانت كنوعٍ من التحفيز لاكتساب الطاقة والحماس من جديد للإنطلاق نحو ملاحقة الهدف، بحيث لا يطول انتظاره، لكنها ستكون سيئة في الصورة الأخرى عندما يعيش في أحلام اليقظة لفترة طويلة.

وأهم علاج لحالة الشرود الذهني بعد تشخيص الحالة وتحديدها بدقة تأتي من جانب الأسرة بمساعدته على التركيز في الأشياء التي يجب عليه إنجازها وتُهييء له الجو المناسب لذلك.

كما أنّ أخذه لقدر كافٍ من الراحة والإسترخاء قبل بدء التفكير وممارسة العمل له الدور الكبير في التخلص شيئاً فشيئاً من هذه الحالة، وإذا كنت تشعر بالإجهاد الشديد والتعب فتوقف للراحة وممارسة نشاط بعيد عن جوِّ العمل، كالحديث مع الزملاء في مواضيع عامة، أو أن تتمشى في ردهة المكتب إذا كان مسموحاً بذلك، وأنصح بممارسة بعض التمارين الرياضية لكسر روتين الجلوس الطويل على المكتب.

وأنصحك كذلك أن تضع كلَّ يوم قائمة بالأعمال التي ترغب بإنجازها وتبدأ بها إلى أن تُنهيها تماماً، وتلتزم بذلك، فهذا سيُساعد بلا أدنى شك في زيادة تركيزك وتحسين إنتاجيتك.

وبعد انتهائك من يوم عملٍ شاق لا تُحاول أن تنقل هذا العمل إلى البيت، فهذا سيزيد الأمور تعقيداً، لأنه سيسرق منك وقت الإستمتاع والمرح مع العائلة، ويُفقدك العامل المساعد الأهم في التخلص من حالة الشرود الذهني.

حاول أن تعيش اللحظة التي تعيش بها الآن، لو كنت في العمل فاستمتع بكلِّ لحظة فيه، وكذلك الحال في البيت واجتماع العائلة أو الأصدقاء، اجعل لحياتك هدف وهو أن تجلب لنفسك السعادة ولكل من حولك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا".
وأخيراً أنصحك بأن تُبادر لعلاج ما يُصيبك من أمراض، ولا تُعطها أكبر من حجمها، فكلنا مُعرضون للمرض، فيجب أن نتعامل معه بالطريقة التي تُسرِّع شفائنا منه بإذن الله عز وجل. 

بحث عن حقوق المرأة في الاسلام وفي القانون

بحث عن حقوق المرأة في الاسلام وفي القانون

 

بحث عن حقوق المرأة في الاسلام وفي القانون
- اعطاء نموذج حقوق المراة في القانون المصري
أعطت القوانين المصرية بعض الحماية القانونية لصحة المرأة قبل وبعد الزواج بعد أن ظلت مهملة لسنوات طويلة حيث استرعت الإنتباه , المستويات المرتفعة لوفيات الأمهات الكثير من أ نحاء العالم ولقد اشارت الدراسات الحديثة الى أن معدل وفيات الأمهات يتجاوز 100 لكل 100.000 من المواليد الأحياء فى كثير من بلدان العالم العربى مقابل 6 وفيات للامهات لكل 100.000 من المواليد الأحياء فى البلدان المتقدمة ويجدر بنا الإشارة الى أن الحالة الصحية للمرأة لا تقتصر على حالتها الجسدية بل تعبر ايضا عن ادوار كثيرة تقوم بها كزوجة وأم قائمة للرعاية وعاملة احيانا وتتفاعل الحالة الصحية مع الظروف الإجتماعية والإقتصادية والثقافية للمرأة والتى تؤثر على حياتها اليومية وبالرغم من العبء البدنى الذى يلقيه الحمل ورعاية الأطفال على عاتق المرأة فإنها عادة ما تضع إحتياجات أطفالها وأسرتها قبل إحتياجاتها وعلى حساب صحتها .

إن الحفاظ على صحة المرأة يعد حفاظا على المجتمع المصرى وعلى جيل من الأصحاء قادر على العطاء والإنتاج .
ومن أجل ذلك كله جاءت بعض القوانين دفاعا عن تلك الحقوق الصحية ومنها قانون الطفل رقم 126 لسنة 2008م والخاص بتعديل بعض أحكام قانون الطفل الصادر بالقانون رقم 12 لسنة 1996م .
فالمادة (8) الى المادة (13) والخاصة بولادة المولود على أيدى آمنة مسموح لها بمزاولة مهنة التوليد حماية للأم والجنين من التعرض للمخاطر الصحية والمادة (31) مكرر المضافة الى قانون 143 لسنة 1994 والخاصة برفع سن الزواج من (16) الى (18) سنة لكل من الذكور والإناث حرصاً على مخاطر الزواج المبكر وضرورة فحص راغبى الزواج للتحقق من خلوها من الأمراض وتم إضافة الى قانون العقوبات مادة رقم 262 مكرر بشان تجريم إجراء ختان الإناث وهناك من القرارات الوزارية مثل قرار رقم (  271 )  لسنة 2007م للدكتور / حاتم الجبلى وزير الصحة بشان تجريم " ختان الإناث" وقرارات وزارية عن تخفيض
ساعات العمل للمرأة الحامل والمرضع وغيرها لقد جاءت تلك المواد لحاجة ملحة بناء على الدراسات والمعلومات عن المخاطر التى تتعرض لها  المرأة سواء صحياً او إجتماعياً او ثقافيا وغيرها .

-    ونرى لجوء المجتمع الى التحايل على القانون وعدم تنفيذه فما زال الزواج المبكر منتشر وفى آخر دراسة تحت عنوان " انماط الزواج فى المجتمع المصرى " لتحذر من ظاهرة الزواج المبكر للفتيات الآتى لم يبلغن 20 سنة حيث بلغ حوالى 153 الف حالة تمثل 29% من إجمالى حالات الزواج التى تمت فى عام 2006م .

-    واشارت بيانات التعداد العام للسكان لعام 2006 م الى أن حوالى 11% من الإناث فى الفئة العمرية    ( 16-19) سنة متزوجات حالياً او سبق لهن الزواج وأفادت الدراسة أن الزواج يعتبر سمة من سمات المجتمعات الريفية إذ أن 36 % من إجمالى عدد الزوجات فى الأسر الريفية تزوجن فى سن أقل من 16 سنة فى حين تبلغ نسبة الإناث اللاتى تزوجن دون السن القانونى فى الحضر 9.1 % وترجع الباحثة تزايد النسبة فى الريف الى رغبة الريفيين فى الإكثار من الأولاد وقصر الفاصل الزمنى بين الأباء والأبناء والخوف على الشرف والعرض ودعم الروابط الأسرية ورغبة الأباء فى تزويج أولادهن مبكراً لإثبات الرجولة وتاكيد السيطرة فالزواج المبكر جريمة تحدث يومياً بالرغم من تجريم الشرع والقانون لها وفى دراسة ميدانية حديثة بالجيزة أجريت فى إحدى قرى الجيزة  وجد أن 45.8 % من إجمالى العينة تزوجن فى سن أقل من 16 سنة وذلك بحجة عفاف البنات والحفاظ على شرفهن والخوف عليهن من العنوسة والتخلص من عبىء إعالتهن خاصة إذا كان العدد كبيراً او للإستفادة من مهورهن أو للرغبة فى إكثار العزوة أو لتقليص الفارق العمرى بين الأباء والأبناء أو مجرد إثبات سطوة الأباء على البنات ليس إلا .
- و فى مسح صادر من وزارة الصحة و السكان عام 2001 م أن نسبة الحمل خلال السنة الأولى من الزواج يبلغ 46% و هذا يزيد من الخطورة على صحة المرآة .
كما أجريت دراسة فى أسيوط قام بها المجلس القومى للمرأة إن حوالى نسبة المتزوجات فى سن أقل من 18 سنة 17.6 % وكانت حجم العينة 384 سيدة فى خمس قرى بمحافظة أسيوط وكانت الأمية فى العينة 26.5 % و 21.3 % يقرأن ويكتبن فقط دون مراحل تعليمية وكانت الحالات الغير موثقن لعقودهن 72 حالة من جمله العينة بنسبة 19 % تقريباً سواء فوق سن 18 سنة أو أقل وهناك إحصائيات فى السجل العقارى تقول إنه ما يقرب من 300 حالة زواج مبكر لفتيات مصريات من غير مصرين تسجل يومياً ويرتفع العدد الى 500 حالة فى الصيف الذى هو  موسم السياحة . وما أقسى هذا النوع من السياحة التى من الممكن أن تدخل تحت بند السياحة الزواجية و أحيانا العلاجية والعجيب والغريب أن إنتشار الزواج المبكر يتم بالرغم من أن هناك قانوناً شرعياً و وضعياً  يحرم مثل هذا الزواج فالزواج فى الشريعة الإسلامية عقد رضائى يعتبر الرضاء فيه أحد أركانه الجوهرية .

 وفى حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم  " لا تنكح الإيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن " وهذا يدل على أن الرضا الصحيح الذى لا عيب فيه شرط لازم من شروط الزواج .

أما من الناحية القانونية الوضعية ففى المادة 33 من لائحة الماذونين أنه لا يجوز مباشرة عقد الزواج ولا المصادقة على زواج مستند إلى ما قبل العمل بهذا القانون  ما لم يكن سن الزوجة والزوج 18 سنة وقت العقد على أن المادة 34 من نفس اللائحة تفتح باب التحايل على شرط السن بقولها أن السن يثبت بشهادة الميلاد أو مستند آخر أو شهادة طبية يثبت بها السن .

تنص المادة 227 عقوبات بأنه يعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز سنتين و بغرامة لا تزيد عن ثلاثمائة جنيهاً كل من أبدى أمام الجهات المختصة بإثبات بلوغ أحد الزوجين السن المحددة قانونا  لضبط عقد الزواج أقوالاً يعلم أنها غير صحيحة ويعاقب بالحبس أو غرامة لا تزيد على خمسمائة جنيهاً كل شخص خوله القانون سلطة ضبط عقد الزواج وهو يعلم أن أحد طرفيه لم يبلغ السن القانونى للزواج .

إن كانت مشكلة الزواج المبكر وختان الإناث وعدم فحص راغبى الزواج وعدم الولادة بأيدى مدربة مرخص لها بمزاولة المهنة يعرض المرأة بل والأسرة والمجتمعات الى كثرة المشاكل الصحية التى يصاحبها مشاكل إجتماعية وإقتصادية وغيرها .

نرى دائما تصادم بين القوانين الموضوعة ومن يحاول التشكيك فى بطلانها لأنها تتعارض مع الشرع والدين فمثلا بالنسبة لسن الزواج 18 سنة فى القانون الجديد للطفل يجد معارضة من بعض رجال الدين وذلك إستناداً الى قول الله تعالى " بسم الله الرحمن الرحيم  " وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا " . ( سورة الطلاق اية 4)

فنص القرآن على أنه يمكن أن تكون زوجة دخل بها زوجها وطلقها و عليها عدة وهى لم تحض بعد أى لم تصل لسن البلوغ وهذا تفسير قاصر لأن عدم الحيض للمرأة له أسبابه الطبية الكثيرة غير صغر السن .

وأيضا فى السنة عن السيدة عائشة رضى الله عنها " أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها وهى بنت ست سنين وبنى بها وهى بنت تسع سنين  وقد أختلفت الراويات على سن السيدة عائشة و إن كنا نقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم و زوجاته فليس كل ما شرع للنبى يشرع للبشر بدليل أنه شرع له أنه يتزوج أكثر من أربع نساء و لم يشرع للبشر و أن كان زواجه للسيدة عائشة فى سن صغير و ذلك لحكمه الآهية فى هذا السن أن تجاور رسول الله   و تحفظ وتتعلم لأنه سن التحصيل وإكتساب المعلومات بغزارة
وقد فرغها  الله سبحانه وتعالى لهذا الامر ولم يشأ لها  أن تنجب وهذه واحدة من مخاطر الزواج المبكر لذلك تطبيق بعض النصوص والأحاديث فى بعض المواضع غير وارد .

و فى ختان الإناث مادة 116 مكرر مضافة إلى قانون العقوبات مادة برقم 242 مكرر نصها كالأتى :- مع مرعاة حكم المادة 61 من قانون العقوبات و دون الإخلال بأى عقوبة أشد ينص عليها فى قانون آخر يعاقب بالحبس مدة لاتقل عن ثلاثة أشهر و لا تجاوز سنتين أو بغرامة لا تقل عن ألف جنيه و لا تجاوز خمسة ألف جنيه كل من أحدث الجرح المعاقب عليه فى المادتين 241,242 من قانون العقوبات عن طريق إجراء ختان الإنثى .

لذا قبل أن نهاجم القوانين الوضعية لابد وأن نتعرف على المشاكل الصحية والإجتماعية والإقتصادية وغيرها التى تصاحب حالات مثل الزواج المبكر و ختان الإناث وعدم متابعة الحمل والولادة غير الآمنة وغيرها .
لذا سوف اتناول ثلاثة فقط من أهم مكونات الصحة الإنجابية تاثيراً على المرأة وعلى المجتمع ( فحص راغبى الزواج والحمل المبكر ووفيات الامهات ).

انواع الشخصية القيادية المؤثرة والمتميزة

 
انواع الشخصية القيادية المؤثرة والمتميزة
 القيادة وسمات الشخصية وانماطها
*********************
أن نجاح القائد فى تطبيق أساليب ومبادىء القيادة يدعمه وعيه التام ودرايته المتعمقة بالسمات الشخصية للأفراد هى قدرة تمكنة من تطويع المبادىء وإختيار الأساليب تكييف الوسائل التى تطبق أثناء قيادته لهم بحيث تكون متفقة فى تحقيق أفضل عائد فى العمل وعمل المرؤوسين والسمات الشخصية هى جملة صفات عقلية ومزاجية وجسمية وإجتماعية وخلقية تميز الشخص عن غيره.

** ( الشخصية الإجتنابية – الشخصية النظامية – الشخصية الإضطهادية – الهيسترية )

الشخصية الإجتنابية : 

** شخص يميل لاجتناب الأخرين ويتمنى تكوين علاقات مع الأفراد ولكنة يفشل ويشكو ويفضل العزلة والإنفراد فى العمل .
** لذا ينصح بعدم توليه وظائف تحتم علية التعامل المستمر مع عدد كبير من الأفراد .

الشخصية الإعتمادية :

** دائم الإعتماد على  الأخرين ولايستطيع تحمل المسئولية وعلى إتخاذ القرار ويفضل أن يكون .
** لذا ينصح بعدم تولية أية مناصب قيادية لفشله فى القيادة والسيطرة وإتخاذ القرار وتحمل المسئولية .

الشخصية النظامية الوسواسية  :

** مبالغ فى دقته روتينى وغير مرن فى عمله ويصعب علية تغير رأية يحب النظام أكثر من الأزم قليل الحيوية ويؤدى أعماله بإلتزام ورتابة ووقت طويل 

الشخصية المؤذية للذات : 
يحب التضحية ويعمل الخير للجميع ويعاون الناس ويؤدى الخدمات للأخرين على حساب ذاته رغم أنه غير مطلوب منه ذلك .
إهتمامه بالأخرين يضع نفسه فى مواقف صعبة مما يشكل عبئاً عليه وله كبرياء واصح يسهل جرحه
لذا يصلح ان يستغل للصالح العام فى المجالات التى تقدم الخدمات للعملاء والأنسانية .

الشخصية الإضطهادية ( المدعى ) :

** لايثق فى الأخرين – غيور جداً لا يحب الصداقات ويسعى لعزل نفسه يحب العمل بمفرده ولا ينجح فى التعامل مع الأخرين كفريق ..........

** لذا ينصح يوكل له عمل منفرد يقوم بإدائه ويؤتمن على الأسرار ولا يبوح بها من فرط شكة .

الشخصية الهستيرية : 

** شخصية تميل إلى حب الظهور وجذب الإنتباه غير متزنة إنفعاليها لها رد فعل أشد مما يتطلبه الموقف .
** يميل إلى جذب الأضواء والأخرين يسهل التأثير عليها بالإيحاء ويسمع إرشادات الأخرين .
** يميل إلى الخطابة والتعبير ويسعى للأضواء والشهرة ويحب المديح ويسعى إلية يصلح فى مجالات العلاقات العامة والتعامل الخارجى مع الأفراد .

(( شخصيات غير مرغوبة فى العمل معها ويجب تقويمها ومتابعتها        ( النرجسية – الإندفاعية – الإجرامية – ( ضد المجتمع ) ))
انتهى موضوع انواع الشخصيات القيادية المؤثرة والمتميزة

بحث عن القيادة الفعالة والناجحة

 
بحث عن القيادة الفعالة والناجحة
يعتمد القائد الناجح على أساليب وهو يقود مرؤوسيه نحو تحقيق الهدف المنشود برفع كفاءتهم والحفاظ على الروح المعنوية وتدعيم التعاون وروح الفريق بينهم وذلك بتفاعل بين القائد والمرؤوسين تطبيق مبادىء القيادة التى تعتمد قواعد يستند إليها القائد حتى يتحقق النجاح فى قيادتة .
وأفضل القادة هو ذلك الكفء المحبوب من مرؤوسية والمهاب منهم والموثوق فية بينهم
 
أساليب ومبادىء القيادة 

رفع كفاءة الوحدة :

- رفع القدرة للمرؤوسين بالتدريب وتوفير الظروف الملائمة لذلك .
     الحفاظ على كفاءة الأجهزة والأدوات والمعدات والسجلاتوالأدوات بالوحدة
تحقيق النظام والإنضباط وغرسة بين المرؤوسين من خلال القدوة الحسنه .
الإهتمام بالروح المعنوية وروح الفريق لدى المرؤوسين بما يعكس بصورة شاملة على تحقيق الأهداف العامة .
ضمان كفاءة الإتصال بين الأفراد ودعم العلاقات الطبية والإلمام بظروفهم .

ب – الحسم فى إتخاذ القرار :

إتخاذ القرارات السليمة بثقة وبموضوعية فى الوقت المناسب تسمح للتنفيذ .
تحديد الوقت المناسب تسمح للمرؤوسين بالإستيعاب والتنفيذ.
ملائمة القرارات مع الإمكانيات المتاحة وأن يكون واقعية .

ج- ضرب المثل الأعلى للمرؤوسين :

يجب أن يكون القيادة من خلال القائد محل أنظار من الناحية السلوكية والمظهرية والإتزان والعدل والمساواة فى المعاملة كل ذلك ينصب على أداء العمل
انتهى موضوع البحث عن القيادة الفعالة والناجحة

موضوع حول البيئة ملخص

 
موضوع حول البيئة ملخص
العلاقة بين البيئة وحقوق الإنسان وموقع ذلك في تعاليم الإسلام
   رأينا الارتباط الوثيق بين البيئة وحقوق الإنسان . ومن منطلق هذا الارتباط الذي يكاد يبلغ حد التلازم نجد أصله ونعرض له من خلال أصدق وأدق المصادر التي تشكل المرجعية التي يلتقي عليها كل العقلاء فضلاً عن المؤمنين الذين يؤمنون بالله بارئا وبالقرآن هاديا وبمحمد داعيا. إلى صراط العزيز الحميد .
وإذن فإن حديث القرآن الكريم وسنة المعصوم عن البيئة وما يتصل بها هو حديث عن حقوق الإنسان ، وذلك من منطلق ان الانسان من حقه ان يعيش في بيئة نقية نظيفة خالية من كل ما يهدد حياته او يشكل خطراً عليه أو من حوله ممن تصله بهم وشائج او تربطه بهم اسباب .
وسأبين هنا بعض الجوانب الوثيقة الصلة بحقوق الإنسان في ضوء عناصر البيئة كما يعرضها الاسلام من خلال التصريحات والاشارات القرآنية التي تبرز هذه القضية في خريطة الفكر الاسلامي وتعاليم الدين الحنيف .
مصطلح البيئة في المفهوم الاسلامي
البيئة في الرسالة الخاتمة
    البيئة هي كل ما خلقه الله وسخره للانسان في الارض …. وما ينظم العلاقة بينهم من توافق . فالقرآن الكريم يجعل الارض مستقراً للانسان وفق التقدير الالهي المحيط بالكون والانسان والذي يجعل الاستقرار قدراً مرسوماً لافلته عارضة . كما يجعل " التوافق " هو القاعدة . يتضح لنا هذا من الآيات القرآنية "28،30،36 من سورة البقرة " .
    إذا كانت البيئة في المفهوم الوضعي هي كل مايحيط بالانسان من عناصر وكائنات مادية وغير مادية ، فإن البحث في ذلك تحت هذا العنوان بالذات –البيئة –غير مجد بل ومضلل والأقرب إلى الصواب هو اعتبار ان ما يحدثنا به القرآن عن الارض والسماء وما ينزل من ماء وما يجري من انهار وبحار وما يخرج من نبات واشجار وما يدب على وجه الارض من انسان وطير وحيوان .
إن وذلك في نظرنا هو المضمون الذي يقدمه الدين لمصطلح البيئة بصورة أشمل ومفهوم اوسع وهو في الوقت ذاته يقيم الدليل على ان الانسان من حقه ان يباشر نشاطه وان يعيش حياته دون مخاطر تهدد وجوده او تعوق طموحه ولن يتأتى له ذلك الا من خلال الضمانات التي قدمها الاسلام لصيانة هذه الحقوق ، باعتبار الانسان خليفة الله في الارض له اعتباره في النظام الكوني فخلافته في الارض تتعلق بضرورة العمل على عمارتها مستفيداً من الطاقات الموجودة  فيها .
  والبيئة من هذا المنظور تعني الارض التي نعيش عليها ، وقد وردت كلمة الارض في القرآن الكريم ما يقرب 545 مرة اولها قوله تعالى ( وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون ) البقرة . وآخر قوله تعالى في سورة الزلزلة ( وأخرجت الارض أثقالها ) الزلزلة .
   إن القضية هنا ليست من قبيل الحديث عن مدن فاضلة ومثل عالية تحلق في الخيال ولكنها من قبيل الواقع الذي عاشه الانسان المسلم محافظاً على حقوقه التي أنعم الله بها عليه .
البيئة الاجتماعية باعتبارها جزءاً من البيئة
   من يتدبر القرآن الكريم يجد ان عنايته بالبيئة الاجتماعية وتبيان مدى أهميتها البالغة للانسان وتوضيح مغبة اعتداء الانسان عليها ومن ثم حتمية حمايتها والمحافظة عليها . وعن رسم القرآن للعديد من الامم السابقة بأنهم مفسدون في الارض رغم سلوكياتهم حيال البيئة الطبيعية لم تكن سيئة في مجملها ، لكن ذلك نبع من اعتداءاتهم على البيئة الاجتماعية بالمفهوم الواسع ومثالاً على ذلك قوله تعالى : ( الم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد ) تأمل تجد النشاط العمراني والاقتصادي على اعلى مستوى ، لكنهم مع ذلك طغوا في البلاد طغياناً عقائدياً وثقافياً واجتماعياً وسياسياً واخلاقياً ، ونتج عن ذلك شيوع الفساد في الدنيا ، الشذوذ الجنسي " اللواط " إفساد في الارض ، الفساد السياسي هو إفساد في الارض ( فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين ) القصص ) ، السرقة إفساد في الارض ايضاً ( قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين ) يوسف ) والظلم في المعاملات المالية إفساد في الارض ( اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ) الشعراء ) .
الاعتداء على البيئة منظور إسلامي
    المصطلح الشائع في ادبيات البيئة هو الاعتداء على البيئة ،  لكن هذا المصطلح لم يشع في الاسلام وبدلاً منه شاع مصطلح الافساد في الارض ، مع انه غير شائع في ادبيات البيئة المعاصرة ، ومن المهم هنا تحديد مفهوم هذا المصطلح الاسلامي وبيان صوره وابعاده ، ومن ثم مدى تميزه او اتفاقه مع المصطلح الشائع " الاعتداء على البيئة "
مفهوم الافساد : الافساد لغة إذهاب ما في الشيئ من نفع وصلاحية والفساد خروج الشيئ عن حد الاعتدال ، ويضاده الصلاح ، او هو تحول منفعة الشيئ النافع الى مضرة به او بغيره .
  والافساد شرعاً لا يختلف عن هذا المفهوم اللغوي ، مع ملاحظة ان الشرع لم يحظر كل إزالة لصلاحية الشيئ ، وانما حظر فقط الازالة التي لايترتب عليها نفع او مصلحة اهم ، ولنعد التدبر في هذه الاية الكريمة : ( ولا تفسدوا في الارض بعد إصلاحها ...)  الاعراف ) ولنستمع الى ما يقوله المفسدون فيها ، يقول الرازي : النهي عن الافساد يدخل فيه النهي عن افساد النفوس بالقتل وغيره ، وافساد الاموال بالسرقة والنهب والغش وغيرها ، وإفساد الاديان ، وافساد الانساب ، وافساد العقول ، وذلك لان المصالح المعتبرة في الدنيا هي هذه الخمسة ، فقوله تعالى : ( ولا تفسدوا في الارض ..  ) الاعراف ) منع من إدخال ماهية الافساد في الوجود ، والمنع من إدخال الماهية في الوجود يقتضي المنع من جميع انواعه .
فإن الافساد في الارض يشتمل على كل اعتداء على البيئة الطبيعية والبيئة الاجتماعية ، لافرق في ذلك بين تلوث المياه والهواء وتلوث الافكار والقيم ، بل انه في الثانية أشد خطراً . إن محل التلوث في البيئة الطبيعية هو الاموال لكل محل التلوث في البيئة الاجتماعية هو الانسان ، وبالطبع فإن تلوث الانسان اخطر بكثير من تلوث الاموال . ان الانسان غير الملوث فكرياً واخلاقياً يحافظ على الاموال البعيدة عن التلوث ، اما الاموال فلا تحافظ على الانسان بمفردها .
صور الافساد في الارض : من هذا المفهوم الاسلامي لمصطلح الافساد فإنه يمكننا القول بثقة واطمئنان ان مصطلح الافساد يدل تماماً على مضمون مصطلح الاعتداء على البيئة ، ومن ثم يشمل تلك الصور الثلاث للاعتداء ، وقد سبق ان اشرنا الى ان الاسلام لايقر تعطيل البيئة ، وهنا ندلي بمزيد من البيان حول هذه المسألة .
الاعتداء على البيئة : وبداية تجدر الاشارة الى ان العلامة ابن خلدون قد أثار المسألة الدقيقة التي تذهب الى ان تعطيل المورد يؤدي الى تلوثه من جهة ، وزواله من جهة اخرى ، وقد مثل لذلك بالماء الراكد غير المستعمل ، وقد ابن خلدون قال الفقهاء ومنهم ابو يوسف والماوردي وابو يعلى انه لايصح ترك الارض عاطلة حتى لا تحول الى ارض موات ، أي ارض لامنفعة فيها ، ارض ميتة ، وليس ابلغ في التحريض على استخدام الموارد وعدم تعطيل البيئة من قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من أحيا ارضاً ميتة فهي له ، وليس لمحتجر حق بعد ثلاث ) وفي رواية ( فلة اجر ) ، ولذلك يقول ابو يوسف : ولا ارى ان يترك الامام ارضاً لاملك لاحد فيها ولا عمارة حتى يقطعها ، فإن ذلك اعمر البلاد وأكثر للخراج . ومن هذا القبيل قول ابن حزم : ويأخذ السلطان الناس بالعمارة وكثرة الغراس ويقطعهم الاقطاعات في الارض الموات ، ويجعل لكل احد ملك ما عمره ، ويعينه على ذلك ، فيه ترخص الاسعار ، ويعيش الناس والحيوان ويعظم الاجر ، ويكثر الاغنياء ، وما تحب  فيه الزكاة .
ب- الافساد في مياه البحر :
  من اهم ما يمتاز به الاسلام انه وضع التشريعات للاحداث قبل ان تقع ، وتنبأ بظهورها قبل ان يتخيلها احد ، ومن هذا المنطلق نرى صدق القرآن الكريم فيما اخبرنا به من نبوءات بيئية ، كالفساد في البحر في الوقت الذي كان يخاف الانسان على نفسه ان يركب البحر في الوقت الذي وصف فيه عمرو بن العاص الناس في البحر ...... بأنهم دود على عود .

برنامج تقسيم الميراث في الإسلام

برنامج تقسيم الارث في الإسلام
 كيفية توزيع الميراث فى الشريعة الاسلامية
أعطى الإسلام المیراث اھتمامًا كبیرًا، وعمل على تحدید الورثة، أو من لھم الحق في
تركة المیت، لیبطل بذلك ما كان یفعلھ العرب في الجاھلیة قبل الإسلام من توریث الرجال دون النساء، والكبار دون الصغار، فجاء الإسلام لیبطل ذلك لما فیھ من ظلم وجور، وحدد لكل مستحق في التركة حقھ، فقال سبحانھ: { یوصكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثیین فإن كن نساء فوق اثنتین فلھن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلھا النصف ولأبویھ لكل واحد منھما السدس مما ترك إن كان لھ ولد فإن لم یكن لھ ولد وورثھ أبواه فلأمھ الثلث فإن كان لھ إخوة فلأمھ السدس من بعد وصیة یوصي بھا أو دین آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أیھم أقرب لكم نفعًا فریضة من الله إن الله كان علیمًا حكیمًا} [النساء:

التركة والمیراث:
ھي ما یتركھ المیت من الأموال مطلقًا، سواء كانت أموالا عینیة مثل الذھب، والنقود،
والأراضي و العمارات، أو المنافع مثل إیجار شقة معینة تورث لورثتھ عند الجمھور ماعدا الأحناف، والحقوق مثل حق التألیف، وحق الشفعة، وحق قبول الوصیة، فلو أوصى أحد لشخص بمبلغ معین، ومات الموصى لھ قبل قبضھ ورثتھ.

الحقوق المتعلقة بالتركة:
-1 تكفین المیت وتجھیزه.
-2 قضاء دین المیت.
-3 تنفیذ وصیتھ في حدود الثلث إلا إذا أجاز الورثة.
-4 تقسیم الباقى بین الورثة.
أسباب الإرث :
-1 النسب الحقیقى: لقولھ تعالي: {وأولو الأرحام بعضھم أولي ببعض في كتاب الله} [الأنفال:.[75
-2 الزواج الصحیح: ویدخل فیھ المطلقة رجعیًا مادامت في عدتھا، والمطلقة للمرة الثالثة إذا وجدت قرائن تؤكد أن الطلاق كان بھدف حرمانھا من المیراث، وكانت في عدتھا، ولم تكن قد رضیت بالطلاق.

موانع الإرث:
-1 الرق: فالعبد لا یرث سیده.
-2 القتل العمد: الذي یوجب القصاص أو الكفارة عند المالكیة، وأیضًا شبھ العمد والخطأ عند الجمھور.
-3 اختلاف الدین: كمن یتزوج مسیحیة فلا یتوارثان، ومن ارتد فلا یرث أقاربھ، وھم یرثونھ على المختار.

شروط المیراث:
-1 موت المورث حقیقة أو حكمًا كأن یحكم القاضي بموت المفقود، أو تقدیرًا كانفصال الجنین نتیجة لجنایة كضرب الأم مثلا.
-2 حیاة الوارث حیاة حقیقة، أو تقدیریة كالحمل.
-3 ألا یوجد مانع للإرث.

علم المواریث:
ھو القواعد التي یعرف بھا نصیب كل مستحق في التركة.

الفرائض وأصحابھا:
الفرائض: جمع فریضة، وھى النصیب الذي قدره الشارع للوارث، وتطلق الفرائض على
علم المیراث.وأصحاب الفرائض: ھم الأشخاص الذین جعل الشارع لھم قدرًا معلومًا من التركة وھم اثنا عشر: ثمان من الإناث، وھن الزوجة، والبنت، وبنت الابن، والأخت الشقیقة، والأخت لأب، والأخت لأم، والأم، والجدة الصحیحة. وأربعة من الذكور: ھم: الأب، والجد الصحیح، والزوج، والأخ لأم.

العصبة:
ھم بنو الرجل وقرابتھ لأبیھ الذین یستحقون التركة كلھا إذا لم یوجد من أصحاب الفروض أحد، أو یستحقون الباقى بعد أصحاب الفروض وھم ثلاثة أصناف.

میراث المرأة نصف میراث الرجل:
الرجل من واجبھ الإنفاق على من في حوزتھ من النساء، وكذلك مطالب بتوفیر مسكن
للزوجیة وتجھیزه، ومطالب بدفع المھر للزوجة، ومطالب بالإنفاق علیھا، وعلى الأولاد، وھذا كلھ یستغرق جانبًا من مالھ قد یفوق بكثیر ذلك النصف الذي فضل بھ على الأنثى، فمال الرجل عرضة للنقصان، ومال المرأة موضع للزیادة لأنھا لیست ملزمة بشيء من ذلك. 

 ومع ذلك نجد أن ھناك حالات في المیراث تتساوى فیھا المرأة م ع الرجل، وحالات أخرى تزید فیھا المرأة على الرجل، مثل ذلك إذا مات الرجل تاركًا زوجة وبنتین وأمّا وأخًا، فیكون وللزوجة الثمن، وللبنتین الثلثان، وللأم السدس وللأخ الباقي، فیكون نصیب الزوجة ثلاثة أمثال ھذا الأخ، ونصیب البنت ثمانیة أمثالھ، ونصیب الأم أربعة أمثا لھ، وقد یموت الرجل تاركًا بنتین وأما وأبا، فیكون للبنتین الثلثان، وللأم السدس، وللأب السدس، فیكون نصیب كل من البنتین ضعف نصیب الأب، ویكون نصیب الأم مساویًا لنصیبھ، بینما الإخوة لأم یرثون على التساوى فیما بینھم للذكر مثل حظ الأنثیین.

الحجب في المیراث:
الحجب: منع شخص من میراثھ كلھ أو بعضھ، فمثلاً: الزوج یرث من زوجتھ النصف إن لم یكن لھا ولد ، فإن كان لھا ولد فإنھ یرث الربع، وھذا یسمى حجب نقصان، أي أن وجود الولد أنقص میراث الزوج من النصف إلى الربع، والجد في غیاب الأب یرث، فإن وجد الأب فلا یرث الجد، فالأب ھنا ح جب الجد حجبًا تامًا عن المیراث، وھو ما یسمى بحجب حرمان أو حجب إسقاط.

الفرق بین المحروم من المیراث والمحجوب عنھ:
المحروم لیس أھلاً للإرث كالقاتل، بینما المحجوب أھل لھ إلا أن شخصا أولى منھ بالمیراث حجبھ عنھ. والمحروم لا یحجب غیره من المیراث أصلاً، ولكن ق د یحجب المحجوب غیره، فالإخوة محجوبون بالأب، والأم، ومع ذلك فوجودھم یحجب الأم حجب نقصان فترث السدس بدلاً من الثلث.

التخارج في المیراث:
إذا ارتضى أحد الورثة أن یأخذ قدرًا معلومًا من التركة قبل توزیعھا ویخرج من المیراث، فلا یرث مع باقى الورثة، جاز لھ ذلك، وھذا ھو التخارج. ویستبعد الجزء الذي أخذه الخارج من أصل التركة، ثم یوزع الباقى من التركة على باقى الورثة حسب أنصبتھم.

الرد في المیراث:
إذا أخذ أصحاب الفروض أنصبتھم من التركة، وبقى منھا شيء، ولم یكن للمیت عاصب یرث الباقى بالتعصیب، یرد الباقى على أصحاب الفروض، ویقسم بینھم حسب أنصبتھم من التركة.

میراث الخنثى:
الخنثى: ھو الشخص المشكل، فلا یعرف أذكر ھو أم أنثى . وعند توریثھ ینظر إلى حالھ، فإن تبین أنھ ذكر یعطى میراث الذكر، وإن تبین أنھ أنثى یعطى میراث الأنثى . أما إذا خفى أمره، فیقسم المیراث مرة باعتباره ذكرًا، و مرة باعتباره أنثى، ثم ینظر إلى الحالین یكون نصیب الخنثى فیھ أقل، فیقسم المیراث على أساسھ.

میراث الحمل:
إذا مات الرجل تاركًا وراءه زوجة حاملا، فقد اختلف الأئمة في أمر میراثھ: فذھب المالكیة إلى وقف القسمة حتى تضع المرأة، وكذلك قال الشافعیة إلا أنھم قسموا لم ن لا یتغیر نصیبھ، وذھب الحنابلة إلى تقدیر الحمل باثنین، ذكورًا أو إناثًا بحسب الأكبر نصیبًا، وتوزیع التركة على ھذا الأساس إلا أن تلد المرأة فتعدل القسمة بحسبھ، أما الأحناف فیرون أن یوقف للحمل نصیب ابن واحد أو بنت واحدة، أیھما أكثر نصیبًا، ثم توزع التركة عل ى ھذا الأساس إلى أن تلد المرأة فتعدل القسمة بعد ذلك.

میراث المفقود:
المفقود : ھو الغائب المجھول الحال، فلا یدرى أھو حى أم میت.
حكمھ في المیراث: یوقف میراثھ إلى أن یتبین موتھ حقیقة أو یقضى بموتھ بعد مدة محددة، حددھا بعض الفقھاء بأربعة أعوام، وتوزع تركتھ على ورثتھ الموجودین بعد تحقق موتھ، أو انقضاء المدة، ولا میراث لمن مات منھم قبل ذلك، أما إذا كان للمفقود میراث من میت مات، فیوقف لھ نصیبھ إلا أن یعود أو یتبین موتھ، فإذا تبین موتھ عاد نصیبھ إلى شركائھ في التركة.

میراث الأسیر:
الأسیر كغیره من المسلمین یرثھم ویرثونھ، إلا أن ینجح الأعداء في فتنتھ في دینھ، فیتركھ.فیكون حكمھ حكم المرتد، فإذا لم یعلم حالھ من ناحیة دینھ وحیاتھ، فحكمھ حكم المفقود.
برنامج تقسيم الميراث في الإسلام ; طريقة توزيع الميراث فى الشريعة الاسلامية

طرق التخلص من العزلة والوحدة

طرق التخلص من العزلة والوحدة
لا شك أنّ الإنسان يُحب أن يُحبه الآخرون، وأن يجد لكلامه قبولاً لديهم، وهذا هو الحال الطبيعي والسوي لكل إنسانٍ عاقل.

لكننا مع تسارع وتيرة الحياة والتنافس المحموم بين الفرقاء، ومحاولة إرضاء الجميع – ولن تستطيع – جعلت منا آلات مادية تعمل بجهد كبير وعائد لا يكاد يذكر على شكل الحياة التي نعيشها.

فمن لا يفوز يصطدم بجدار من الألم والحزن الشديد بخسارته فيُقرر أن ينسحب من الحياة ليعتزل الناس ويبدأ حياةً جديدة وغريبة عن الفطرة السوية في اللقاء والإجتماع مع محيطه، فالإنسان كما قال العلماء هو إجتماعي بطبعه، تجده في صغره يُحبُّ أن يختلط بالآخرين ويُجرب فيما يعرف وما لا يعرف أيضاً.

يلعب ضغط العمل والبيئة دوراً كبيراً في العزوف عن ممارسة النشاط الإجتماعي ومخالطة الآخرين، وتأتي الأسرة لتزيد من هذا الضغط وتُهوِّل منه ليصل إلى حالة من الياس في التغيير ويفقد الرغبة في بناء علاقة سوية مع الآخرين، وبالتالي يحدث المحظور بتغليب العزلة والوحدة عن المحيط المجتمعي حوله.  

وحتى لا نبقى غارقين في العزلة لا بد أن ننتبه جيداً للآثار الكارثية الناجمة عن الإستمرار في فقدان الوعي بها، فنظن بأننا على صواب مما نفعله وننسى طبيعتنا الفطرية التي جُبلنا عليها في الإختلاط مع الآخرين واكتساب المهارات بالتعلم والتأثر والتأثير بهم.

فمن يعلم في نفسه مثل هذه الأفكار السوداوية ورغبته الملحة في التغيير من الواقع الذي يعيشه، عليه أن يتخلص منها بأن يُفكر جدّياً بالشخص الذي يرغب أن يكون عليه، ويعمل على تحسين قدراته في الإتصال مع الآخرين من خلال القراءة والدورات التدريبية التأهيلية الموجهة.

وهناك طريقة أنصح بها لمن وصل لمرحلة الوعي بالحالة التي هو عليها، بأن يتعلم الذكاء العاطفي في التفاعل مع مُحيطه الإجتماعي ومحاولة اكتساب أرضٍ جديدة بالتعاطف مع من حوله وتفهم حاجياتهم الملحة، فهذا سيجعلك أكثر قرباً منهم.
وربما يكون الإصرار في داخلك من أعظم الأشياء التي تخلق فيك النجاح الحقيقي الذي تسعى إليه، فثقتك بما تقوم به، لا بد أن تدفع حماسك للإنطلاق لاقتحام عالمٍ جديد واكتشاف قدرات مُخبئة بداخلك لم تكتشفها من قبل لأنك لم تُحاول ذلك، وتكون نقطة نجاحك في كسر حاجز العزلة القاتلة نحو العالم الجديد.

اسباب ضيق الصدر والاكتئاب وعلاجه

اسباب ضيق الصدر والاكتئاب وعلاجه
ربما قابلت أحدهم يتأفف من كلامك ولا يرغب بالإستماع منك، بل ويُعارضك بطريقة تجعلك تشعر بالأسى عليه.

علاج ضيق الصدر والاكتئاب واسبابه

هذا الشخص المسكين الذي يُعاني من هذه الحالة نتيجة تربية سابقة في البيت، ولافتقاده للمهارات الحياتية، وتعطيله الجوارح التي وهبها الخالق العظيم له كي يستعملها في سعادته، فيُعطّل أهمَّ أداة وهي العقل في التفكير لصالحه.  

ولعلَّ أكثر ما يُصيب هذا الضيق في الشخص الذي لا عمل له، لذلك حذر رسول الإنسانية من آفة أن لا يستغل الرجل النعمة التي بين يديه، فيجعلها حيث يُغضب الله عز وجل، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ(. رواه البخاري.

قالَ ابن الجوزيُّ : قد يكون الإنسان صحيحاً ولا يكون متفرغاً لشغله بالمعاش، وقد يكون مستغنياً ولا يكون صحيحاً، فإذا اِجتمعا فغلب عليه الكسل عَنِ الطَّاعة فهوَ المغبون، وتمامُ ذٰلكَ أنَّ الدُّنيا مزرعة الآخرة، وفيها التِّجارة الَّتي يظهر ربحها فِي الآخرة.
° فمَنْ اِسْتعمل فراغه وصحَّته فِي طاعة الله فهوَ المغبوطُ.
° ومَنْ اِسْتعملهما فِي معصية الله فهوَ المغبونُ.

لأنَّ الفراغ يعقبه الشُّغل، والصِّحة يعقبها السُّقم، ولو لم يكن إلَّا الهرم، كما قيلَ :
يَسُرّ الْفَتَى طُول السَّلامَة وَالبَقَا °°° فكيف تَرَىٰ طُول السَّلامة يَفْعَل
يَرُدّ الْفَتَى بَعْد اِعْتدَال وَصِحَّة °°° يَنُوء إِذَا رَامَ الْقِيَام وَيُحْمَل
فإذا لم نستعمل الفراغ في الحق استعملنا في الباطل، والحق يكون بطاعة الله عز وجل، والطاعة لا تكون بالشعائر الدينية فقط، وإنما في كلِّ ما يُحبه الله تعالى من الأعمال الصالحة، حتى اللقمة تضعها في فم زوجتك صدقة وخير عظيم لأنه يُديم الألفة والمحبة بينكما، وإماطة الأذى عن الطريق كي لا تؤذي مسلماً يمكن أن تكون مدخلاً لك لمحبة الخالق سبحانه ومحبة الناس لك.

فعلاج ضيق الصدر هو أن تكون قريباً من الله تعالى، وليس معنى ذلك أن لا تأخذ بالأسباب في أن تطلب الطبيب المتخصص لحالتك، إذا كان الأمر قد وصل لحالة تستدعي أن لا تُهملها أكثر.
كن على يقين بأنَّ مفتاح سعادتك هو في داخلك، أودعه الله عز وجل فيك لتُساعد نفسك أولاً وتأخذ بيد غيرك لهذه السعادة الربانية.

بحث و موضوع حول الرشوة ppt,pdf,doc تحميل مباشر

بحث و موضوع حول الرشوة ppt,pdf,doc تحميل مباشر
لتحميل الكتب المرجوا الضغط على الروابط التالية :
بحث و موضوع حول الرشوة pdf
بحث و موضوع حول الرشوة doc
بحث و موضوع حول الرشوة ppt
*********
وهذا موضوع حول محاربة الرشوة لمن يحب الاطلاع عليه :
تعتبر الرشوة مرض اجتماعي إذ ابتلت به لأمة عاد عليها بالتفكك و الدمار في نظامها و أخلاقها و ضمائرها و لا بد من تضافر جهود الجميع  و على كافة المستويات لتدارك الخطر قبل استفحاله و تفادي آثاره المدمرة و ذلك بمحاربتها و العمل على استئصالها لكي لا تفسد مقومات المجتمع و معنوياته و تتحطم طموحه و تعرقل سيرته.
  و قبل كل شيء لا بد أن تدرك أن نقطة البداية في العلاج لأية مشكلة هي تشخيصها و الرغبة في علاجها لأن محاربة الرشوة دون توعية الجمهور من الموظفين و مثقفين من خدمات المرافق العمومية ، لن تجدي نفعا ما لم يتم تحسسيهم وشحذ هممهم و ضمائرهم .
بمسؤولياتهم اتجاه أنفسهم واتجاه وطنهم  وذلك  عن طريق غرس الفضائل الحميدة التي تحث على مكارم الأخلاق في نفوس الناس . 
ونتيجة لخطورة هذه الظاهرة التي تجاوز أثرها حدود الأوطان فقد أصبحت من المعضلات التي تعكف على دراستها ومحاربتها المنظمات الدولية منها المجلس الاقتصادي و الاجتماعي للأمم المتحدة ، مجلس الإتحاد الأوربي و غيرها من المنظمات الدولية .
و تعد الرشوة مظهرا من مظاهر الفساد الإداري وهذه اللفظة تطلق على هبوط السلوك الإداري و التنظيمي على مستوى معايير أخلاقيات الوظيفة العامة إلى مستوى التحلل من القيم و المبادئ والأعراف التي تعارفت عليها الجماعة والخروج بالوظيفة من إطارها الشرعي و المتمثل في تحقيق مصلحة شخصية من طرف العون الذي يشغلها .
: أركان جريمة الرشوة
كما هو مقرر في القواعد العامة أنه من أجل قيام أية جريمة ينبغي توافر مجموعة من الأركان وهي الركن المادي الذي يضم السلوك المجرم و النتيجة الإجرامية و العلاقة السببية.
و ركن معنوي ينطوي على علم و إرادة و باعث. و ركن شرعي و هو النص التجريمي. و نظرا لخصوصية هذه الجريمة ارتأينا أن نوضح صفة الجاني التي تعبر على قدر من الأهمية.
و عليه نبدأ:
المبحث01: الركن المفترض) صفة الجاني(
أن يكون الجاني موظفا عموميا علما أن المشرع الجزائري لم يكن موفقا في هذا المصطلح ففي فرنسا يقابله AGENT PUBLIC أما في الجزائر فيقابله FONCTIONNAIRE PUBLIC و بالرجوع للاتفاقية الدولية للأمم المتحدة لسنة 2003 و التي صادقت عليها الجزائر في 2004 استعملت مصطلح موظف عموميAGENT.PUBLIC
كما نجد أن المشرع الجزائري قد جمع مجمل نصوص قانون العقوبات 119 و ما يليها في قانون الفساد و خصوصا المادة 2بفقرتيها أ و ب.
نجدها تنص على ذوي المناصب التنفيذية الإدارية القضائية ذوي الوكالة النيابية، من يتولى وظيفة أو وكالة في مؤسسة عمومية أو ذات رأس مال مختلط، و كذلك في من هوفي حكم الموظف و عليه سنبدأ أولا.

المطلب01: ذوي المناصب التنفيذية و، الإدارية و القضائية

أولا: الشخص الذي يشتغل منصبا تنفيذيا.
و نعني به رئيس الجمهورية، و رئيس الحكومة و الوزراء و كذا الوزراء المندوبين، فإن كل من  رئيس الجمهورية و رئيس الحكومة فإن المحكمة العليا للدولة التي لم يتم تنصيبها هي الكفيلة بمحاكمتهما فالأول بخصوص الخيانة العظمى و الثاني بشأن الجنايات و الجنح بما فيها الرشوة، أما الوزراء فإن المحاكم العادية هي من تتولى النظر في محاكمتهم استنادا للمادة 573. من قانون الاجراءات الجزائية
ثانيا: الذي يشغل منصبا إداريا
أي من يعمل في الإدارة سواء كان دائما في منصبه أو مؤقتا مدفوع الأجر أو غير مدفوع الأجر، بغض النظر عن رتبته أو أقدميته.2

*  من يشغل منصبا دائما
أي أولئك الذين عرفهم القانون الأساسي للوظيفة العامة و بالرجوع للمادة 04 منه)الأمر المؤرخ في 14-07-2006 عرفه كالآتي : كل عون معين في وظيفة عمومية دائمة و رسم في رتبته ضمن السلم الإداري..(.
و انطلاقا من هذا التعريف يمكننا استخلاص 04 عناصر أساسية ينبغي توافرها و هي:
- صدور أداة قانونية يعين بمقتضاها الشخص في وظيفة عمومية كمرسوم رئاسي.
- أن يشغل الشخص وظيفته بصفة مستمرة و لا ينفصل عنها إلا بالوفاة أو التقاعد...إلخ.
- الترسيم في رتبة في السلم الإداري.

*  العمال الذين يشغلون منصبهم بصفة مؤقتة.
لا تتوافر فيهم صفة الموظف بمفهوم القانون الإداري كالأعوان المتعاقدين المؤقتين.

ثالثا: الذي يشتغل منصبا قضائيا
المقصود به LE JUGE و ليس MAGISTRAT و قسمهم القانون الأساسي للقضاء إلى فئتين:
القضاة التابعون للقضاء العادي حسب المادة 2 من القانون رقم04 11المتضمن القانون الاساسي للقضاء
القضاة التابعون للقضاء الإداري و يشمل كذلك المحلفون، المساعدون في محكمة الجنايات و المساعدون في قسم الأحداث.
: الركن المادي لجريمة الرشوة

علما أنه اختلفت التشريعات في تجريمها للرشوة فمنهم من أخذ بنظام ثنائية الرشوة و البعض  الآخر  بوحدة الرشوة.
فأما نظام وحدة الرشوة فلا يرى فيها إلا جريمة واحدة يرتكبها الموظف العمومي باعتباره الفاعل الأصلي و كون الراشي مجرد شريك و هو ما انتهجه المشرع المصري على وجه الخصوص.2
أما نظام ثنائية الرشوة فيأخذ  به المشرع الجزائري و كذا نظيره الفرنسي و هي تشمل جريمتين متمايزتين:نص عليها المشرع الجزائري في مادته25 بفقرتيها الاولى و الثانيةاما المشرع الفرنسي فنص عليهما في مادتين مستقلتين432 فقرة11و المادة435فقرة03من قانون العقوبات
الأولى: سلبية:اي من جانب الموظف العمومي و تكمن في طلب أو قبول مزية غير مستحقة.
و الثانية: ايجابية: من جانب صاحب المصلحة وتتحقق بوعد الموظف العمومي أو عرض أو منح مزية غير مستحقة مقابل قيامه بأداء عمل من أعمال وظيفته أو الامتناع عنه.
و من خلال هاتين الصورتين المختصرتين عن كل من الرشوة السلبية و الإيجابية سنشرع في توضيح الركن المادي للرشوة السلبية ثم ذلك الخاص بالرشوة الايجابية.

المضادات الحيوية وانواعها pdf

 المضادات الحيوية وانواعها pdf
تصنيف المضادات الحيوية:

    تصنّف المضادات الحيوية إلى عائلات، تحت عائلات و أفواج، حيث تملك كل منها خواص قريبة أو متماثلة في: الطبيعة الكيميائية، آلية العمل على المستوى الجزيئي، نمط النشاط، الأصل
 
    التصنيف حسب البنية الكيميائية:
انطلاقا من البنية الكيميائية التي هي غالبا معقدة و ذات طبيعة متنوعة تصنف المضادات الحيوية إلى(31):
5-1-1- : β-Lactamine
سميت كذلك لاحتوائها على حلقة β-Lactame و هذه العائلة تشمل :
- البنسيليناتPénicillines
- السيفالوسبوريناتCéphalosporines
- بيتا لاكتام أخرى
نواة البنيسيلين
5-1-1-1-البنسيلينات:
تحتوي على نواة فعالة مكونة من حلقتين، حلقة β-lactame  و حلقة Tiazolidine،.
 و يعتبر البنسيلينG  هو البنسيلين الأصلي المفرز من طرفPenicillium notatum  وهو ذو نشاط طيفي محدود يؤثر على البكتيريا موجبة الغرام، لأنه حساس لإنزيمات الـPénicillinases المنتجة من طرف بكتيريا Staphylocoque و العصيات سالبة الغرام المقاومة طبيعيا له، و يخرب أيضا بالأحماض المعدّية، لهذا لا يؤثر عن طريق البلع. انطلاقا من البنسيلين G يمكن تخليق عدة بنسيلينات أكثر فعالية و ذلك بتغيير السلسلة الجانبية للبنسيلين الأصلي (PG) فتم الحصول على البنسيلينات التالية:
  أ- البنسيلين :V و يسمى phenoxy-methyl-pénicilline ، لديه نفس خواص البنسيلين G إلا انه مقاوم للأحماض المعدّية.
  ب- البنسيلين :M و هي مركبات نصف مصنعة مقاومة لنشاط البنسيلينازالمنتج من طرفStaphylocoque ، و منها: pénicilline-isoxazolyl-methialline
 ج- البنسيلين :A و منها Ampicilline ذو نشاط واسع لكن يهدم بإنزيم البسيليناز، وتشمل أيضا:                         - أستيرات الأمبيسلين Esters de ampicilline
        - أشباه الأمبيسلين Analogues ampicilline
        - كاربينيسيلين Carbénicilline
        - تيكارسيلين Ticarcilline (17، 22).

 د- الكربوكسيبنيسلين  Carboxypenicillines(Ticarcilline)، و هي فعالة على عصيات pyocianique .
 و- يورييدوبنيسلين  Ureidopenicillines(Piperacilline)، و هي فعالة كذلك على عصيات pyocianique .
- السيفالوسبورينات:
نواة السيفالوسبورين
تشمل مجموعة من المضادات الحيوية النصف مصنعة المشتقة من المركب الأصلي Céphalosporine.C المنتج من طرف فطر Cephalosporium acrimonium. تحتوي على نواة مشتركة بها حلقة β-lactame و حلقة dihydrothiozidine تتصل بهما سلسلتين جانبيتين تختلفان من مضاد حيوي إلى آخر.
  أ- سيفالوسبورينات الجيل الأول:  تشمل:
         -السيفالوتين  Céphalotine
          - السيفالودين Céphalodine
          -السيفازولين Céphazoline
طيف نشاطها:البكتيريا موجبة الغرام و البكتيريا سالبة الغرام و هي مقاومة لإنزيم Pénicillinase المنتج من طرف Staphylocoque و لكنها حساسة لإنزيم Céphalosporinase.
  ب- سيفالوسبورينات الجيل الثاني: و تضم:
          -السيفوكستيم Céfoxitime
          -السيفوروكسيم Céferoxime
          - السيفاموندول Céfamandole
و هي مقاومة لإنزيم (17) Céphalosporinase.
  ج- سيفالوسبورينات الجيل الثالث: و تشمل (18):
          -السيفوتاكسيم  Céfotaxime: التي تؤثر على العصيات سالبة الغرام.
          - لاتانوكسول : Latanoxol مقاومة لإنزيم β-lactamase .
         - السيفوبيرازون :Céfopérazone  تؤثر على العصيات سالبة الغرام وعلى Pseudomonace.
         - السيفزولودين :Céfsulodineذات طيف نشاط ضيق و غير فعالة على مجموعة البكتيريا المعوية (antérobactéries).
  -السيفتازيدين : Céftazidine مركب جديد من السيفالوسبورينات مضاد Pseudomonace.
3- β-lactamesبيتا لاكتام أخرى:
       أ-حمض:Clavulanique الذي يحتوي على حلقة β-lactame  و حلقةOxazolidine ناتجة على التوالي من حمض3-Hydroxypropionique  و من حمض
 2-Hydroxy-5-Valérianique مع تدخل حمض غلوتاميك.
      ب-التيناميسين:Thienamycine  يكون تخليقها انطلاقا من acetyl-COA، حمض الغلوتاميك، السيستئين و من الايثانولامين.
      ج-النوكارديسين: Nocardicine تخليقها يكون انطلاقا من السيرين ومن          Hydroxphenylglyceine  المشتق من التيروزين.

موضوع حول البيئة pdf

موضوع حول البيئة pdf
 حماية البيئة منظور إسلامي
   مسألة البيئة في نظر المسلم مسألة عقيدة وليست مسألة موارد تلوث او تبدد تجب حمايتها والمحافظة عليها لتحقيق المزيد من الانتاج والاستهلاك ، كما هو نهج الفكر البشري المعاصر ، انها قضية " خلق الله " وما يجب ان يكون عليه التعامل ، إنها قضية خالق ومخلوقات ، المسلم ينظر فيجد الخالق وينظر حوله فيجد الكون والخالق ومخلوقات ، المسلم يؤمن بانه مخلوق لوظيفة ومهمة محدودة ، وبأن الكون مخلوق هو الآخر لله ، وهو بدوره مخلوق لمهمة معينة .

  ثم ان كون الارض مهداً لخلافة الانسان ( اني جاعل في الارض خليفة  ) يحتم على الانسان ان يكون ايجابياً تجاهها ، يثيرها ويستخدمها ويستفيد منها والا لم يكن قائماً باعمال الخلافة ، ومعنى ذلك بلغة فنية بيئية ان علاقة المسلم بالبيئة ترفض التعطيل ، فذلك مناف لوظيفة الانسان من جهة ، وللحكمة من خلق البيئة من جهة ثانية ، ثم ان هذه العلاقة ترفض الاستنزاف والتدمير والافناء ، فالبيئة لم تخلق لجيل دون آخر ، ولا لمكان دون آخر ، لقد خلقت للناس جميعاً ، في كل زمان ومكان ، واستنزاف البيئة هو اعتداء على حقوق الاجيال القادمة من جهة ، واعتداء على البيئة نفسها من جهة اخرى ، كذلك فإن هذه العلاقة ترفض التلوث لانه استنزاف وتدمير لصلاحية البيئة . 

حقوق الانسان في بيئة نظيفة 
   وإذا كانت هذه التقارير والدراسات تهتم بالبعد الطبيعي في البيئة فإن الإسلام لايقف عند ذلك ، كما سبقت الإشارات المتعددة ، ومن هنا فإننا نقول إن مسئولية الدولة الإسلامية تمتد في هذا الصدد إلى وزارات التعليم والثقافة والإعلام بحيث تنجز لنا تعليمياً وثقافة وتربية بيئية سليمة في كل الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية . 

  ومما يثير الإعجاب والتقدير ما قررته الشريعة من أن الدولة أو الحكومة لاتملك الاعتداء على البيئة ، شأنها في ذلك شأن الأفراد تماماً بتمام ، وحتى يمكن ترجمة ذلك إلى واقع حقيقي فإن الأمر يتطلب قيام أجهزة تمثل المجتمع مثل المجالس النيابية والشعبية والأحزاب والصحافة ، بل القضاء بمتابعة مواقف الدولة حيال ذلك ، وحملها على القيام بالتزاماتها ، حيال الأفراد والشركات المعتدية على البيئة وحيال نفسها وقيام بعض الجهات التابعة لها بتلويث البيئة أو استنزافها او تعطيلها ، فهذا أحد الحقوق الأساسية للشعوب تجاه حكوماتها ، طبقاً لما قرره الإسلام . 

   وهكذا نجد التلوث البيئي كمثل سلبي التقدم التكنلوجي الذي جرى وراءه الإنسان مسبباً الكثير من الأضرار ببيئته مؤدباً بذلك إلى قلب الأوضاع ، فما يسعى إليه الإنسان لتحسين معيشته بالأخذ بأسباب وأساليب التقدم التكنلوجي أصبح وبالا وكابوساً عليه وعلى صحته وبيئته . 

بحث وتعريف مفهوم التخطيط الاستراتيجي pdf doc

تعريف مفهوم التخطيط الاستراتيجي pdf doc

بحث وتعريف مفهوم التخطيط الاستراتيجي pdf doc

                          أهداف التخطيط
1- تحديد غايات إيجابية محددة ومقصودة
2- تحديد مايجب عملة
3- الإعداد الجيد لأحداث المستقبل
4- تحقيق التناسق والتكامل بين الاعمال
5- وضع أسس المتابعة والتقويم للاعمال 
أسس التخطيط
1- أن يكون التخطيط واقعيا ومفهوما
2- أن يبنى التخطيط على معلومات وبيانات صحيحة وحديثة
3- أن يتصف التخطيط بالمرونة
4- أن يراعى التخطيط الظروف الإنسانية
5- لابد من الإستمرارية للأهداف
6- لابد من وجود خطوات للمراجعة والمتابعة
7- توفير عدد كاف من المتخصصين الاكفاء للعمل
معوقات التخطيط
1- صعوبة وضع تقديرات صحيحة للمستقبل
2- قد يتطلب التخطيط زيادة النفاقات نتيجة تأخر التنفيذ عن المواعيد المحددة
3- سرعة التطورات العلمية والتكنولوجية التى تؤدى الى صعوبة التنبؤ بالمستقبل
4- الحد من الابتكار والحرية نتيجة تقييد حرية العاملين
خطوات التخطيط
1- تحديدالأهداف: تحديد الاعمال التى يجب على العمال تنفيذها
2- فرض الفروض : وضع حلول وتوقعات مقترحة للمشكلات
3- تحديد البدائل وتقييمها : دراسة الاهداف وتحديد البدائل التى تحقق هذة الاهداف والتعرف على مميزاتها حتى نختار البديل الامثل 
أنواع التخطيط
خطط قصيرة المدى و تنقسم الى : 1- تخطيط وقائى : للاستفادة من الانتقادات البناءة
   2- تخطيط للظروف الطارئة : من أجل تدعيم موقف المؤسسة لحملات الدعاية المضادة
 خطط طويلة المدى وهى الخطط الذى يستمر العمل بها لفترة طويلة  مثل الخطط الخمسية .

مبادئ علم الادارة العامة والاستراتيجية doc pdf

مبادئ علم الادارة العامة والاستراتيجية doc pdf
السلوك التنظيمى وتحليل النظم السلوكية
المجتمع الإنسانى يتألف من عدد كبير من المؤسسات التى تقوم على إشباع حاجات الأفراد من سلع وخدمات وبتفاعل هذة المنظمات يتقدم المجتمع ويزداد رفاهيتة
  العوامل المحددة لكفاءة المؤسسات
1- العنصر البشرى ( عنصر داخلى ) هم العاملون بالمؤسسة يمارسون واجبات إنتاجية
2- العنصر البشرى ( عنصر خارجى ) هم المتعاملون مع المؤسسة ويستفيدون بإنتاجها.
 مما سبق يتضح إن العنصر البشرى مهم لكفاءة المؤسسة وبقائها فى خدمة المجتمع

مبادئ علم الادارة العامة والاستراتيجية doc pdf

خصائص النظام 
1- إستيراد الطاقة والموارد من المجتمع ( الأفراد – الخامات )
2- الأنشطة الداخلية تحويل الطاقات والموارد الى قيم ومنتجات
3- ترابط الأجزاء وتكاملها عمل الإدارات عمل متكامل إنتاجيا
4- إستمرار النشاط ودوريتة  النظام يأخذ شكل دورة كاملة
5- البقاء وإلاستمرار للنظام لفترة طويلة
6- التوازن الحركى بين عناصرة الداخلية والخارجية لتحقيق التعاون والتفاعل معا بلا تناقضات
7- الإتجاة الى التميز والإختلاف حتى تتاح فرصة التفوق 

 الفائدة التحليلية لمفهوم النظم
1- كل ظاهرة تتخذ شكل نظام ترتبط بالمناخ التى توجد فية
2- نتائج النظام هى نتيجة لكفاءة المدخلات والأنشطة بالنظام
3- كفاءة الأنشطة تتأثر بجودة المدخلات ووفرتها للنظام
4- يتحقق من المدخلات مخرجات متباينة فى المستوى والجودة
5- الحقيقة التى يكشف عنها تحليل النظم هى قدرة النظام على إستقطاب مدخلات جديدة
6- أهداف التعليم تتحقق من خلال تحليل النظم بين المدخلات والمخرجات.

مفهوم الإدارة
الإدارة جزء من نظام إجتماعى نابع من الهيكل الأكبر وهو المجتمع
تعريف الإدارة
الإدارة هى تسخير للموارد سواء كانت مادية أو بشرية نحو تحقيق أهداف محددة ومحسوبة مقدما.
 
أهمية الإدارة
 1- مواجهة تناقص الموارد عن الإحتياجات
 2- تحقيق التوازن بين عناصر الإنتاج والمتابعة وتقييم الأدآء
 3- الإدارة ضرورية لجميع المنظمات والمجتماعات 

وظائف إلادارة
1- الانتاج : تحويل المواد الخام الى سلع وخدمات
2- الشراء : توفير المواد الخام اللازمة للإنتاج بسعر مناسب 
3- التسويق : مجموعة الأنشطة التى تسبق إنتاج السلعة من دعاية حتى تصل الى المستهلك.
4- التمويل : توفير الاموال اللازمة للوفاء بالاتزامات المالية
5- الافراد : توفير القوى البشرية اللازمة للعمل بالمؤسسة
6- العلاقات العامة : تدعم الصلة بين المؤسسة وجمهور المستهلكين 
العلاقة بين علم الإدارة وغيرة من العلوم
علم الإدارة لة صلة وبقية العلوم الاخرى مثل (علم الجغرافيا ) و( علم التاريخ ) و (علم الإجتماع ) و ( العلوم السلوكية )  و( علم التكاليف ) و ( علم الاحصاء ) و ( علم المحاسبة ) و ( علم الاقتصاد ) .

اصول ومبادئ علم الادارة العامة pdf
في الرابط التالي توجد عدة مصادر من الكتب حول مفهوم ومبادئ الادارة العامة بصيغة pdf اضغط هنا

تحليل الشخصية في علم النفس

تحليل الشخصية في علم النفس: 

                   
تعريف الشخصية ومكوناتها 
 المجموعة الاولى : تؤكد على صفة المهارة أواللباقة الإجتماعية
المجموعة الثانية : تركزعلى إلانطباعات التى يتركها الفرد.
 تصنيف البورت للشخصية
1- الشخصية كمنبهة أومثير
2- الشخصية أكبر من مجموع أجزائها
3- يعرف البورت الشخصية بأنها : التنظيم الدينامى فى الفرد لتلك ألاجهزة الجسمية والنفسية التى تحدد طابعة الفريد فى التوافق مع بيئتة
 مميزات الشخصية
 أ - الفردية والتميز: سلوك الفرد يختلف عن غيرة من ألافراد
ب - التنظيم  :  جميع أنشطة الفرد متسقة ومنظمة
ج – التكامل : سمات الفرد وصفاتة تكون عاى درجة من الثبات النسبى ( الإنطواء - الإنبساط - المثابرة )
 العوامل المحددة للشخصية
أولا : العوامل البيولوجية ( الوراثة )
 تؤثر العوامل الوراثية على سمات الشخصية فنلاحظ إن حجم الجسم وقوتة يؤثران على سلوك الفرد مع غيرة من الناس
ثانيا : العوامل إلاجتماعية والثقافية (خبرات الطفولة )
 تؤثر خبرات الطفولة المبكرة فى تكوين شخصية الطفل ونموة من أساليب التنشئة الإجتماعية للطفل داخل الاسرة    
العادة كتنظيم سلوكى
  العادة هى نمط معين من السلوك المكتسب الذى تعلمة الإنسان أثناء حياتة وفقا للظروف المختلفة التى عاش فيها
فالعادة بعد إكتسابها ( تصبح تنظيم سلوكى ) فتحتل فى حياة الفرد منزلة كبيرة فى شخصيتة التى تمارس أنواع من السلوك والنشاطات المتكررة التى أصبحت جزء من شخصيتة 
العلاقة بين الشخصية والتعلم
الشخصية : هى مجموعة التنظيمات السلوكية الثابتة نسبيا
 التعلم  : هو تغير شبة دائم فى السلوك فالشخصية والتعلم وجهان لعملة واحدة وهى الإنسان
  العلاقة بين الشخصية والعادات
التنظيمات السلوكية التى تعتبر مكونات الشخصية الأساسية هى عادات تكونت خلال حياة الفرد السابقة ، هذة العادات رغم ثبوتها النسبى فهى بدورها قابلة للتعديل مثل الشخصية
  أولا : الجانب الوجدانى للشخصية
يعرف الإتجاة :  بأنة حالة إستعداد عقلى لتنظيم خبرات على  نحو يؤثر تأثيرا ديناميا فى إستجابات الفرد لجميع الموضوعات فى بيئتة  

 الأ دوار التى يلعبها الإتجاة النفسى
1- وسيلة الفرد للتعبير عن ذاتة وتأكيدها
2- تعمل على الدفاع عن الذات وحمايتها
3- تشبع حاجات الفرد النفسية كالحاجة الى الإنتماء
4- تؤثر الإتجاهات فى تفكير الفرد وإدراكة
5- تساعد على التنبؤ بسلوك الفرد
6- تحقق الإتجاهات النفسية للفرد الإتساق فى التعامل

  تكوين وتشكيل الإتجاهات النفسية
1- تلعب العوامل الوراثية دورا كبير فى تكوين إتجاهات الفرد
2- التنشئة الاجتماعية تقوم بتعزيز الإتجاهات وتأصيلها
3- جماعة الأقران وأجهزة الإعلام ودور العبادة تشكل وتكون الإتجاهات 
4- الحاجات الفسيولوجية الفطرية لها تأثيرها البالغ فى تكوين الإتجاهات
5- الإتجاة يجعل الفرد فى حالة تأهب وإستعداد للاستجابة السريعة
6- الإتجاة ينشأ نتيجة إرتباط  بشئ ما يرضى الآخرين لسلطة أعلى من الفرد  

ثانيا : الجانب المعرفى فى الشخصية                           
  أولا : الذكاء: هو قدرة عقلية عامة تشترك فى جميع نواحى النشاط المعرفى للإنسان ويعتبر من أهم مكونات الشخصية
ثانيا : القدرات العقلية المتخصصة
1- القدرات اللغوية : فهم اللغة طلاقة التعبير 
2- القدرات الرياضية : مثل الإستدلال والإستنباط والإستقراء
3- القدرات الحركية : مثل التآزر الحركى والمهارات اليدوية
4- القدرات الميكانيكية : إدراك العلاقات المكانية
5- القدرات الكتابية : جمال الخط ومظهرة 
6- القدرات الفنية : الإبداع الفنى وتذوق الأعمال الفنية

اهداف علم النفس الاجتماعي التربوي العام

اهداف علم النفس الاجتماعي التربوي العام

أهداف علم النفس
1- الفهم والتفسير : يهدف علم النفس الى الكشف عن العلاقات التى تكون بين الظواهر لإيجاد القانون العام الذى يحكم الظاهرة
2- التنبؤ : مدى إمكانية تطبيق القانون المستخلص من موقف معين على مواقف آخرى
3 -  الضبط والتحكم : تحديد الظروف والملابسات التى تحدد وتتحكم فى حدوث الظاهرة 
ميادين علم النفس النظرية
1- علم النفس العام : يهتم بدراسة المبادىء والقوانين العامة للسلوك الإنسانى  مثل دراسة الدوافع والذكاء والشخصية
2- علم النفس الفسيولوجى : يهتم بدراسةالاسس الفسيولوجية للسلوك الإنسانى مثل الجهاز العصبى ووظائفة
3- علم النفس التجريبى : يهتم بدراسة السلوك الإنسانى والحيوانى التى تتحكم فى السلوك وتؤثر فية
4- علم النفس الإرتقائى : يهتم بدراسة مراحل النمو عند الإانسان
5- علم النفس الفارقى : يهتم بدراسة بين ألافراد والجماعات
6- علم النفس الإجتماعى : يهتم بدراسة أساليب التنشئة الإجتماعية داخل ألاسرة ودراسة علاقة الفرد بالجماعة. 
ميادين علم النفس التطبيقية
1-علم النفس التربوى : يهتم بوضع مناهج دراسية مناسبة لمرحلة النمو
2- علم النفس الصناعى : يهتم بدراسةالقوانين التى توصل اليها علم النفس فى مجال الصناعة بهدف زيادة الكفاءة إلانتاجية
3- علم النفس التجارى : يهتم بدراسة فن الدعاية وإلاعلان
4- علم النفس الجنائى : يهتم بدراسة أسباب الجريمة ودوافعها 
5- علم النفس الحربى : يهتم بتوزيع الجنود والضباط على ألاسلحة
6- علم النفس الكلينيكى : يهتم بدراسة أسباب إلاضطرابات النفسية
7 - علم النفس البيئى : يهتم بدراسة العلاقة بين إلانسان والبيئة
8- علم النفس المجتمعى : يهتم بدراسة المشكلات النفسية والإجتماعية السائدة لدى جماعة فى المجتمع.